拿起春日赏花，当代东说念主的第一响应即是下江南。每年三四月，江浙一带都挤满了前来赏花的搭客。预计词早在明代，有个叫宋启明的文东说念主就曾暗意过赏花也不错“反向”，他在《长安问花记》中纪录说念：“燕地苦寒，惟草花异种最多，江南委之水滨篱外者，无不酿艳蒸芳，鲜奇炫目，至有不成辨名者。”北京的地形与征象复杂种种，反而为植物的助长与衍生创造了非凡的稳妥条目。当代东说念主不妨去望望古东说念主如安在北京赏花吧！

明代周臣《香山九老图》

春花必赏榜

牡丹芍药杏花海棠

赏花要是绕过牡丹，好像有点不对理由。自唐宋以来，牡丹的风头奏凯盖过了统统花，素有“国色天香”“花中之王”的好意思誉，洛阳牡丹更是著名遐尔。最迟于辽代，北京就已大边界教诲牡丹。至明代北京，牡丹不再只出现于皇家园林，城市街说念、私家园林、私东说念主宅邸以及寺庙等地也都教诲了多半的牡丹，匹夫匹妇在春日里也可一睹牡丹的青春。

不外简直给了牡丹“国花”名分的，依然在明代中后期。在其时的一些史料与体裁作品中都不错看到明代东说念主将牡丹称为“国花”。如《帝京景物略》载：“寺（极乐寺），天启初年犹未毁也，门外古柳，殿前古松，寺左国花堂牡丹。”又如万历三十八年（公元1610），公安派诗东说念主袁中说念曾游历京师极乐寺，他在《游居柿录》中写说念：“极乐寺左有国花堂，前堂以牡丹得名。记癸卯夏，一中贵造此堂，既成，招石洋与予饮，伶东说念主演《白兔记》。座中中贵五六东说念主，皆哭欲绝，遂不成欢而别。”五六个宫廷内侍坐在国花堂，一边看戏，一边赏花，终末哭到伤心欲绝地走了，这个赏花体验感真是丰富。

古代北京赏花有牡丹，当然不会少了芍药。北宋文东说念主王禹偁（chēng）曾赞芍药：“百花之中，其名最古。”芍药花大而香，光辉清秀，有“花相”“花仙”之称。早在先秦时代，芍药就被当作不雅赏植物，如《郑风·溱洧（wěi）》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”唐宋时代，古东说念主要是念念不雅赏芍药，确定去扬州。到了明代，跟着政事、文化中心的迁徙，北京成为了芍药的新栽培中心。据刘若愚《酌中志》载：“寿皇殿之东曰永寿殿，植牡丹、芍药甚多。”“四月，初四日宫眷内臣换穿纱衣，钦赐京官扇柄，牡丹盛后，即设宴赏芍药花也。”宫廷内苑种满了牡丹和芍药，天子还设宴邀请官员们前来不雅赏。宫廷外的城郊与园林，也都是芍药花的寰球，老匹夫们可随时与芍药来个荟萃。

除了牡丹与芍药外，杏花也在古代北京赏花的“必赏榜”中。这不由得让当代东说念主有点困惑，不是有“杏花春雨江南”这个说法吗？奈何古代北京的春天里还有杏花可赏？事实上，杏在我们国度朔方地区助长更为渊博，历来也都有“南梅北杏”的说法，仅仅其后杏有一个向南迁徙的历程。

杏花别号为甜梅花、北梅花、杏海花、野杏花。早春着花时，极为新生。在元代时代，北京城外、城东都曾多半栽种杏树。其时的皆化门外，还有一个有利栽种杏而出名的“杏园”，即董宇定的私家园林。到了明代，北京更是广植杏树以供匹夫匹妇游赏。每到杏花怒放之时，皑皑的花朵在春日的映照下如梦似幻，有诗云：“红云看不彻，漠漠杏林花。”因此，明代北京的二月又被称为“杏月”。

此外，海棠、藤花等也都是古代北京春花的“必赏榜”。如《帝京景物略》：“（海棠）上西府，次贴梗，次垂丝，赝者木瓜。辨之以其叶，木瓜花先叶，海棠叶先花。”仅是海棠花，在明代的北京就已有三个品种，可见古代北京的春日有多鲜艳。

明代吕纪《杏花孔雀图》

赏花网红打卡地

高梁桥韦公寺梁氏园惠安伯园

古东说念主外出赏花要看日子，花朝节、辉煌节、寒食节等风骨气日是外出赏花的大好日子。不外花朝节多在二月，此时北京的天气还极度阴凉，是以赏花活动大多都在私东说念主宅院里进行。明代的袁宏说念偏不信邪，他在《满井纪行》中写说念：“燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。褊狭一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。”每到花朝节，他念念作死外出赏花时，在外冻得没走到一百步就又回家了。

到了辉煌节，百花齐放，北京郊边的称心区就挤满了搭客。明代的北京搭客最心爱去高梁桥、草桥一带去踏青游赏。据《长安客话》卷三纪录：“春时柳堤发达，西山迟早设色以娱游东说念主。都城士女藉草班荆，曾无余隙，殆一佳胜地也。”尤其是高梁桥一带“桃柳当候”，各个阶级的东说念主都前来赏花，“未有不一至其地者也”。

古代北京的寺不雅亦然春日赏花的好行止。据《北京岁华记》纪录：“四月月吉日，戒坛开，城中东说念主多往西山。初八日，各寺浴佛。十三日，上药王庙。诸花盛发，白石庄、三里河、高梁桥外皆贵感花场，功德邀来宾游之。”其中最有名确当属韦公寺，别号“弘善寺”，位于左安门外，明正德年间的太监韦霦（bīn）创建。其时明代的北京有“七奇树”，韦公寺庙占了三棵，是以它名气很大。

《帝京景物略》中有大篇幅翰墨描摹韦公寺的春日好意思景，如“花时鲜红新绿”的苹婆、“花不敢懈”的西府海棠、“旷然容数十席”的柰子树……以致有不少搭客因为赏花赏到天黑，于是就住在了韦公寺。其时游历京师的文东说念主雅士为韦公寺的海棠写过多半的诗篇，如明代末年士东说念主王崇简《看海棠行》：“凤城西南报国寺，海棠双树藏幽深……燕京此花驰声价，韦祠为最此为亚。”除了韦公寺外，北京其余寺不雅由于地舆位置及历史原因等身分，栽种的春花各有不同，每个寺不雅都有我方的“特点春花”。到了春日赏花季，各个寺不雅还会举行赏花活动，蛊惑了繁密的文东说念主雅士与匹夫匹妇前往不雅赏。

赏花佳地当然少不了私家园林。明代有不少文东说念主雅士在北京确立了私家园林，并以我方的喜好与精神向往教诲了多半不雅赏植物。春日当然要去梁氏园。梁氏园又称梁家园，或简称为“梁园”。早在明代成化年间就已驰名。明代体裁家刘定之在《游梁氏园记》中记叙：“牡丹开于谷雨后，于候为鸣鸠拂其羽、戴胜降于桑之间……园有龙槐，共酌其下……”程敏政作《梁园赏花诗引》追溯旧事时，说起：“园之牡丹、芍药几十亩。每花时，云锦布地，香迟缓闻里余。”可见其时梁园多半教诲了牡丹、芍药，还有龙槐树等。

假如梁园东说念主太多，古东说念主还不错去惠安伯园，别号张园。据《燕都游览志》纪录：“原太傅惠安伯张公园，在嘉兴不雅之右，牡丹芍药各数百亩，花时主东说念主制小竹兜，供搭客行花胜中。”去赏花的工夫，园林主东说念主还会提供小竹兜，也即是简短的竹制小肩舆，这么搭客既不错无私地赏花，又不错幸免踩踏花田。粗略园林主东说念主太客气了，更夸张的事情来了。有的搭客尽然不贪图走了，奏凯睡在花丛中，“蜂蝶群亦乱相失，有迷归径暮宿花中者”。

明代谢环《杏园雅会图》（局部）

著名的赏花雅会

杏园雅会玉堂赏花会

当代东说念主一拿起春日雅会，脑子里就会出现东晋时代的“兰亭雅会”，什么曲水流觞、宴饮赋诗……此时，身在朔方的文东说念主雅士清楚不平，毕竟我们也有属于我方的春日赏花雅会。

这就不得不提到明代正宗二年（1437）的“杏园雅会”。杏园雅会的发起东说念主是其时的台阁体诗东说念主杨荣，场地即是他的府邸杏园。那天是三月一日，官员们休假的日子，也恰是园中杏花怒放的季节。杨荣邀请了与他并称台阁“三杨”中的另外两位，即杨士奇、杨溥，还有王英、王直、周述、钱习礼、李时勉、陈循这些朝廷高官。为了给此次杏园雅会留住“合影”，宫廷画师谢环也被邀请在内，于是他画下了著名的《杏园雅会图》。从画面中来看，杏园中松树交相掩映，杏花绽开，园中还配有小桥活水、假山屏石。投入雅会的几位高官坐在杏园中，品茗赏花，轻易闲话。杨士奇《杏园雅会图序》纪录：“园有林木泉石之胜，时卉竞芳，香气芬茀，建安公喜嘉客之集也，凡是以资文娱者悉具。”

杏园雅会虽好意思，但从《杏园雅会图》中来看，官员们赏花赏得有点过于严肃，连官服都没换。过了21年后，也即是明代天顺二年（1458），内阁大学士李贤、彭时、吕原等东说念主决定在内阁举办一次赏花雅会。明代学者黄瑜《双槐岁抄》卷八纪录：“文渊阁右植芍药，有台……贤赋诗十章，阁院宫寮咸和，汇成曰《玉堂赏花诗集》。”这些大学士们集合在一说念，互相酬唱赋诗，汇成了《玉堂赏花诗集》，于是东说念主们也将此次雅会称为“玉堂赏花会”。

粗略是玉堂赏花会给的灵感，不仅其后的内阁馆臣们争相附和，不绝佳话，文东说念主雅士们更是将赏花附和当作了诗社团体活动的“保留节目”，更有一个诗社干脆就叫“赏花会”。

不外要论赏花的精致，还得是独抒性灵的公安派诗东说念主袁宏说念。万历三十五年（1607），袁宏说念到达北京后，约上好友一说念去惠安伯园亭不雅赏牡丹和芍药，他在诗中写说念：“古树暗房栊，登楼只辨红。分畦将匝地，合焰欲焚空。蝶醉轻绡目，莺梢援絮风。主东说念主营一生，身老众香中。”袁宏说念关于赏花极度烂醉，但若问他为什么不像王羲之在兰亭雅蚁合那么放肆身段，是不是有偶像背负，必须端着？还真不是，那是因为他对赏花除了宠爱除外，还有对花的敬畏之情。

早在唐代，罗虬在《花九锡》中记录了唐代宫廷的赏花典礼，其中的“酒赏”为袁宏说念所反对。袁宏说念以为“酒赏”会冒犯花神，致力于于崇拜“茗赏”。他还以为赏花不仅要选良辰，还要择良地：“夫赏花有地未必，不得其时而漫然命客，皆为粗心……温花宜晴日，宜轻寒，宜华堂……”袁宏说念赏花是真厚爱。

明代中后期，文东说念主雅蚁合社之风日盛，尤以赏花为主题的宴游活动蔚然成风。这不仅是明代文东说念主拓展政事文化影响力的阶梯，更是他们安顿心灵、寻求精神自适的一种生涯好意思学模式。

明代北京赏花之风盛行，既为士庶平添了踏青斗草的雅趣，更因教诲栽培不雅赏型植物之需，而带动了花木教诲、园圃缠绵等产业的抖擞。春日京城的花香里，竟藏着半部京华风光志。

（文/金陵小岱）

图片开端：视觉中国

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